حزب اراده ملت ايران (حاما)

بيانيه جمعي از جوانان اصلاح طلب در حمايت از كانديداتوري ميرحسين

Fri, 06 Feb 2009 19:37:00 GMT

جمعي از جوانان اصلاح طلب پس از حضور در مرقد امام(ره) و تجديد بيعت با آرمان‌‏هاي بينانگذار فقيد جمهوري اسلامي با صدور بيانيه‌اي از ميرحسين موسوي براي حضور در انتخابات دهم رياست جمهوري دعوت ‌کردند. <**ادامه مطلب...**>
متن اين بيانيه به شرح ذيل است؛
1- به نظر مي‌رسد كه يكي از بحران‌هاي موجود در ايران -در مقطع فعلي -بحران « عدم اعتماد» به سياستمداراني است كه براي ورود به ساختار قدرت، در گفتار بي‌پروا و شعارگرا بوده اما در عمل مسير متفاوتي را پيموده و در ساليان گذشته مردم را بي‌اعتماد كرده‌اند. ورود مهندس موسوي به عرصه انتخابات، شايد آغاز فرايندِ ايجادِ اعتماد به سياستمداران و ترميم شكافي باشد كه بر پيكرِ سياست و بازيگري در عرصه قدرت در 20 سال گذشته بوجود آمده است.
2- صداقت در گفتار و رفتار، وجه تمايز رقابت انتخاباتي و ورود به ساخت قدرت در يك كشور اسلامي و غربي است. ليكن در ساليان گذشته، ساحت سياست محل جولان افرادي گرديده است كه «تشنگي قدرت» در آنان، گوي سبقت را از «شيفتگي خدمت» ربوده و تداوم چنين سياست ورزي در مقابل چشم‌هاي حقيقت جوي نسل‌هاي جديد، بر پديدار شدن برخي از بداخلاقي‌ها دامن زده است و بدون ترديد يكي از مؤلفه‌هاي مهم و مؤثر در جلوگيري از رسوخ فرهنگهاي مغاير با شريعت مقدس اسلام، تصحيح رفتار سياستمداران است و مهندس ميرحسين موسوي شاخص نيروهاي سياسي بعد از پيروزي انقلاب اسلامي بوده است كه بر اهميت تاثير چنين بداخلاقي‌هايي از سوي حاكمان در رفتارِ توده مردم واقف بوده و خود نيز در عمل سياسي با صداقت در گفتار و رفتار، بشدت بدان پايبند بوده است.
3- ايشان «اصلاح طلبي» يا «اصول گرايي» را نه براي شعار بلكه در ساحت فردي نيز دنبال نموده‌اند به گونه‌اي كه ويژگيهايي نظير ساده زيستي، ميهن دوستي، تعامل و تعاون، هوشمندي در مناسبات اجتماعي، دوري از تبعيض، عدم احتراز از تعامل با طبقات پايين دست، دوري از كساني كه شائبه تعاون در استفاده از رانتهاي اقتصادي داشته‌اند، و دهها صفت انسان دوستانه كه برگرفته از آرمانهاي انقلاب اسلامي است خود را ملزم دانسته و پايبندي عميقي از خويش نشان داده است. به عبارت ديگر، ايشان از حاملان زر و زور و تزوير در سي سال گذشته دوري گزيده و برخلاف ديگران كه ايده‌هاي خويش را بدون برنامه عملي و روشن و تنها در ساحت اجتماع دنبال مي‌نمايند؛ ايشان در ساحت فردي نيز خود را مقيد به رعايت نموده اند.
4- هدفمند كردن يارانه‌ها كه جزو تاكيدات برنامه چهارم توسعه كشور است و مطابق ماده 95 آن دولت مكلف است «به منظور استقرار عدالت و ثبات اجتماعي، كاهش نابرابري‌هاي اجتماعي و اقتصادي، كاهش فاصله درآمدي و توزيع عادلانه درآمد در كشور و نيز كاهش فقر و محروميت و توانمندسازي فقرا، از طريق تخصيص كارآمد و هدفمند منابع تامين اجتماعي و يارانه پرداختي، برنامه جامع فقرزدايي برنامه‌هاي متعددي را طراحي و اجرا نمايد» واكنون كه طرح تحول اقتصادي دولت بصورت شتابزده و بدون جامعيت مذكور در برنامه چهارم توسعه در حال پيگيري است؛ جامعه بيش از هر زمان ديگري نيازمند رئيس جمهوري است كه تجربه كافي در پيشبري چنين طرحهاي اقتصادي- حمايتي را در كنار ساير طرحهاي توسعه‌اي داشته باشد.
مهندس موسوي شناخت عميقي نسبت به برنامه‌ريزي براي ترميم شكاف فقر و غنا دارد و در صورت ورود به صحنه، ايده‌هاي جديدي در ذهن اطرافيان ايشان وجود دارد كه نويد تحول جديدي براي كاستن از آلام اقشار آسيب پذير، كارگران و حتي معلمان و كارمندان و... خواهد بود.
با ويژگي‌هايي كه بخشي از آن اشاره گرديد بنظر مي‌رسد در صورت ورود مهندس موسوي حضور ايشان مي‌تواند مورد اجماع اصلاح طلبان، اصواگرايان واقعي، اقشار مختلف جامعه و توده‌هاي مردم قرار گيرد. شايد تشكيل «جبهه نجات ملي» كه مطرح شده بود تنها در صورت حضور شخصيت برجسته‌اي چون مهندس موسوي، بيشتر به واقعيت نزديك مي‌شود و شخصيت ممتاز ايشان در بين نيروهاي انقلاب موجب مي‌گردد كه بجز اقليتي كه هم اكنون نيز به نزاع سياسي با خود مشغولند، اكثريت نيروهاي فعال موجود به سمت ايشان گرايش يابند و بدين ترتيب پرچم توسعه ايران اسلامي و پرچم مبارزه با فقر و فساد، دوباره به آغوش فرزندان راستين امام (ره) بازگردد.

دفاع از نامزدي ميرحسين موسوي در شبکه يک سيما!

Fri, 06 Feb 2009 19:36:00 GMT

محمدعلي نجفي، کارگردان صاحب‌نام سينماي ايران و سازنده آثار مطرحي همچون مجموعه تلويزيوني «سربداران»، در يک برنامه زنده تلويزيوني که ظهر جمعه از شبکه يک سيما پخش مي‌شد، از نامزدي مهندس ميرحسين موسوي در انتخابات سال آينده رياست‌جمهوري دفاع کرد.<**ادامه مطلب...**>
اين اتفاق نادر زماني رخ داد که محمد علي نجفي، به عنوان ميهمان برنامه «نقره» به مناسبت ايام دهه فجر تهيه شده است، مشغول صحبت درباره چگونگي آغاز فعاليت‌هاي هنري‌اش بعد از انقلاب اسلامي بود.
محمد علي نجفي هنگامي که با اين سؤال مجري برنامه که چه طور شد که شما فيلم «جنگ اطهر» را کارگرداني کرديد روبه‌رو شد گفت: «ما گروهي بوديم که در سال‌هاي قبل از انقلاب فعاليت‌هاي سياسي انجام مي‌داديم و علاوه بر آن معتقد بوديم در کنار فعاليت‌هاي سياسي بايد به فعاليت‌هاي فرهنگي نيز پرداخت».
وي افزود: «انجمن اسلامي مهندسين، جايي بود که ما فعاليت‌هاي سياسي و فرهنگي خود را در آنجا برنامه‌ريزي مي‌کرديم و در حال حاضر هم بسياري از شخصيت‌هاي بسيار برجسته کشور از اعضاي انجمن اسلامي مهندسين هستند».
نجفي گفت: «يکي از اين افراد مهندس مير حسين موسوي است، که من اميدوارم ايشان نامزدي در انتخابات رياست‌جمهوري را بپذيرند چرا که بهترين گزينه براي انتخابات هستند».
مجري برنامه که به نظر مي‌رسيد غافلگير شده باشد، با طرح سؤال ديگري، صحبت‌هاي نجفي را قطع کرد.
گفتني است، محمدعلي نجفي که متولد ???? در اصفهان است، از دانش‌آموختگان کارشناسي ارشد شهرسازي و معماري از دانشگاه ملي (شهيد بهشتي) به شمار مي‌آيد و فعاليت هنري خود را با کارگرداني نمايش «سربداران» در حسينيه ارشاد شروع کرده است. او در ???? موسسه? «آيت فيلم» را با همکاري انجمن اسلامي مهندسين تأسيس کرد. نخستين فعاليت هنري سينمايي‌اش کارگرداني فيلم «جنگ اطهر» بود. وي اين فيلم را در ???? ساخت.
از ديگر آثار او مي‌توان به مجموعه تلويزيوني سربداران و نيز فيلم جنجالي «عشق طاهر» اشاره کرد.

سادات انتخابات رياست جمهوري با هم در انتخابات شركت مي كنند!؟

Fri, 06 Feb 2009 19:35:00 GMT

برخي اخبار و گزارش‌ها از جدي‌تر شدن عزم ميرحسين موسوي براي کانديداتوري در انتخابات آينده حکايت مي‌کند و حتي گفته مي‌شود که در هفته آينده نه تنها محمد خاتمي‌ که ميرحسين موسوي نيز کانديداتوري خود براي انتخابات رياست جمهوري را اعلام مي‌کند و بدين ترتيب اصلاح‌طلبان با حداقل سه کانديدا – خاتمي ‌و موسوي و کروبي – راه خود را آغاز مي‌کنند تا بر اساس اتفاقات احتمالي در مراحل بعدي انتخابات، در صورت امکان به يک جمع‌بندي مشترک برسند. <**ادامه مطلب...**>
يکي از نزديکان مهندس موسوي به خبرنگار آفتاب گفت: «مهندس موسوي در روز 22 بهمن‌ماه کانديداتوري خود در انتخابات رياست جمهوري آينده را اعلام خواهد کرد. اين درحاليست که اعضاي بنياد باران نيز از اعلام کانديداتوري محمد خاتمي ‌در هفته آينده و احتمالاً در همان روز 22 بهمن ماه خبر مي‌دهند».
درحاليکه روز دوشنبه پس از جلسه محمد خاتمي ‌و حاميانش در بنياد باران قرار بر آن شد که محمد خاتمي‌ روز سه‌شنبه (ديروز) در حاشيه نشست تخصصي بنياد باران در صورت مواجهه با خبرنگاران و پافشاري آنها، کانديداتوري خود در انتخابات آينده را اعلام کند اما محمد خاتمي ‌به رغم برنامه قبلي حتي از حضور در نشست بنياد باران نيز خودداري کرد تا در حاشيه اين نشست با خبرنگاران مواجه نشود.
همچنين دوشنبه شب مسئول روابط عمومي‌ بنياد باران نيز با ارسال توضيحي تاکيد کرد که سي‌و‌يکمين نشست تخصصي بنياد باران که با موضوع «رشد اقتصادي و عدالت اجتماعي» برگزار مي‌شود، نشستي داخلي است و خبرنگاران براي پوشش آن دعوت ندارند و خبر نشست به مانند گذشته براي رسانه‌ها از سوي روابط عمومي‌ ارسال مي‌شود. او البته در اين توضيح افزود: «از نظر آنها کانديداتوري سيدمحمد خاتمي ‌قطعي شده است اما هنوز زماني براي اعلام رسمي‌ آن در نظر گرفته نشده است».
با اين حال انتشار اوليه خبر نهايي شدن تصميم محمد خاتمي‌ براي کانديداتوري با واکنش‌هايي از سوي نزديکان و حاميان ميرحسين موسوي همراه بود که به نظر مي‌رسد عدم حضور محمد خاتمي ‌در نشست بنياد باران و عدم اعلام کانديداتوري در انتخابات توسط وي، به نوعي در نتيجه همين واکنش‌هاي حاميان مهندس موسوي باشد.
روز شنبه محمد خاتمي ‌پس از ديدار با ميرحسين موسوي، در جمع اصلاح‌طلبان قمي‌ اعلام کرده بود که مهندس موسوي تصميمي ‌براي حضور در انتخابات نگرفته و در اين صورت او مجبور خواهد بود مطابق وعده قبلي‌اش دل به دريا بزند و بيايد. محمد خاتمي ‌البته در پايان سخنان خود باز هم اشاره کرده بود که اميدوار است در روزهاي آينده مهندس موسوي تصميم به آمدن بگيرد تا تکليف از گردن او برداشته شود.
با اين حال پيرو چنين گزارش‌هايي از ديدار مهندس موسوي و محمد خاتمي ‌و طرح اين خبر که موسوي تا ارديبهشت ماه آينده تصميمي ‌براي کانديداتوري نخواهد گرفت، حاميان مهندس موسوي دست به واکنش‌هايي زدند و حتي مدعي شدند که روايت‌هاي ارائه شده از جلسه مهندس موسوي و خاتمي، صادق و صحيح نيست. آنچنانکه عليرضا بهشتي از نزديکان و حاميان ميرحسين موسوي نيز اعلام کرد که «مهندس موسوي در زمان مقتضي تصميم نهايي خود را اعلام خواهد کرد و ايشان اساساً در اين زمينه ترديدي نداشته و ندارند؛ و مطالبي که در روزهاي اخير در برخي رسانه‌ها مبتني بر ترديد ايشان براي حضور در عرصه انتخابات منتشر شده است از دقت و جامعيت لازم برخوردار نيست و رويکرد چند هفته اخير مهندس موسوي گواه اين مطلب است که ايشان حضور جدي و موثري در اين عرصه خواهند داشت».
عليرضا بهشتي همچنين درحاليکه گويي روي سخنش به برخي از حاميان محمد خاتمي ‌بود تاکيد کرد: «با اين همه بايد توجه داشت که انتخابات رياست جمهوري به ويژه در اين دوره از پيچيدگي‌ها و ظرافت‌هايي برخوردار است که هرگونه تعجيل و شتاب‌زدگي بر دستاورد نهايي تاثير نامطلوب برجاي خواهد نهاد».
در همين حال ابوالفضل فاتح نيز همچون عليرضا بهشتي در گفتگويي اعلام کرد: «پرهيز از حرکت‌‏هاي شتاب‌‏زده موجب مي‌‏شود تا همه ظرفيت‌‏هاي موجود فعال شده و تصميم نهايي در شرايطي اتخاذ شود که اولا فضاي سياسي شفاف‌‏تر شده باشد و ثانيا فرصت تخريب به حداقل ممکن برسد».
او همچنين مدعي شد که تغيير مثبتي در موضع مهندس ميرحسين موسوي نسبت به گذشته مشاهده مي‌شود و گفت: «جريان منتسب به خط امام اين فرصت استثنايي را با تعجيل از خود و کشور نگيرد چرا که شيب حرکت مهندس موسوي به سمت آمدن بيش از گذشته است و در آينده نزديک نيز ايشان نظر نهايي خود را اعلام مي‌کند».
اين درحاليست که عبدا... ناصري عضو بنياد باران در اظهارنظر متفاوتي اعلام کرد: «حتي اگر خاتمي‌ ابتداي سال آينده هم تصميم به حضور در انتخابات بگيرد باز مورد اقبال مردم خواهد بود و البته اگر خاتمي ‌نخواهد خود را نامزد انتخابات رياست‌جمهوري کند براي جبهه خط امام و اصلاح‌طلبان کانديدايي بهتر از مهندس موسوي وجود ندارد».
با اين حال معصومه ابتکار نيز در سخنان قابل تاملي گفته است: «هيچ تقابلي ميان خاتمي و ميرحسين موسوي نيست و اصلاح‌طلبان بايد دقت کنند تا در دام تقابل ايجاد شده ميان خاتمي و ميرحسين موسوي قرار نگيرند».
به موازات خبر نهايي شدن کانديداتوري خاتمي ‌اما سايت «مرد راه» به عنوان سايت جوانان حامي‌ موسوي و به تاسي از سايت «ياري» که متعلق به جوانان حامي ‌خاتمي‌است، راه‌اندازي شد و در آغاز کار خود با انتشار خبر تعيين مسئولان ستاد انتخاباتي ميرحسين موسوي، متذکر شد: «اعلام خبر تشکيل ستاد انتخاباتي مهندس ميرحسين موسوي، نقطه پاياني بود بر ترديدهاي چند هفته‌ايِ فعالان سياسي درباره حضور يا عدم حضور وي در انتخابات رياست‌جمهوري و هم‌اکنون ميرحسين موسوي تصميم جدي به حضور در انتخابات رياست‌جمهوري گرفته است و به ‌نظر مي‌رسد خاتمي نيز با توجه به تمايل خويش به نامزدي ميرحسين موسوي در انتخابات، ديگر اعلام نامزدي نکند».
به گزارش «مرد راه»، قربان بهزاديان‌نژاد به عنوان رئيس ستاد انتخابات و ابوالفضل فاتح و علي عرب‌مازار به عنوان مديران کميته‌هاي رسانه و برنامه‌ريزي ستاد انتخاباتي ميرحسين موسوي انتخاب شدند و مسئولان کميته جوانان و دانشجويان اين ستاد نيز به زودي معرفي خواهند شد. معرفي اين افراد در شرايطي صورت گرفت که برخي از اعضاي بنياد باران نيز از راه اندازي ستادهاي انتخاباتي محمد خاتمي‌خبر داده بودند.
بدين ترتيب به نظر مي‌رسد که برخي از حاميان موسوي و خاتمي ‌هر يک قصد دارند تا کانديداي ديگر را کانديداي دوم معرفي کنند؛ اين درحاليست که محمد خاتمي ‌در صحبت‌هاي اخير خود کانديداتوري موسوي را بر کانديداتوري خود مرجح دانسته و ميرحسين موسوي نيز البته با سکوت خود، راه را بر تحليل نهايي بسته است. اگرچه برخي از نزديکان موسوي نقل مي‌کنند که او در صورت تمايل به کانديداتوري قصد ندارد با کارت ديگران وارد عرصه شود و در صورت تشخيص مثبت براي ورود، حرکت سياسي اش را خود، طراحي خواهد کرد.
به رغم تمام اين مباحث اما اکنون حاميان خاتمي‌ و موسوي هريک از اعلام کانديداتوري نامزد متبوع خود در روزهاي آينده خبر مي‌دهند و حتي گفته مي‌شود که محمد خاتمي‌ نيز به رغم سخن قبلي‌اش مبني برکانديداتوري خود يا موسوي، به دليل اصرار اطرافيان و به دليل ناشناخته بودن شرايط پيش رو در انتخابات آينده، قانع به کانديداتوري توامان خود و موسوي شده است. در همين حال به گزارش يک منبع نزديک به مهدي کروبي، حاميان موسوي به دليل ناشناخته بودن شرايط انتخابات آينده از حضور انتخاباتي کروبي نيز در گام اول و تا زمان ثبت‌نام کانديداها استقبال کرده و پيشنهاد کرده‌اند که هر‌گونه تصميم‌گيري نهايي را به آينده موکول کنند.
حال اما بايد ديد که مطابق اين اخبار، مهندس موسوي و محمد خاتمي‌ هر دو کانديداتوري خود در انتخابات را طي روزهاي آينده اعلام خواهند کرد يا با سخت‌تر شدن انتخاب در ميان اصلاح‌طلبان، ترديد و تعليق در ميان اصلاح‌طلبان، فارغ از خواست عمومي‌ آنها ادامه خواهد يافت؟

زيرسوال بردن اهداف انقلاب باعث تضعيف ارزشها ميشود

Fri, 06 Feb 2009 19:32:00 GMT

دكترعلي ربيعي در تشريح مباحث مربوط به تحولات ارزشي در انقلاب‌ها و انقلاب اسلامي در ايران تاكيد كرد كه انقلاب ايران فرصت‌هاي بسياري جهت بازتوليد و بازتفسير ارزش‌هاي خود براي نسل سوم دارد و ارزش‌هاي انقلاب بايد در بطن زندگي مردم جاري باشد.

وي اظهار كرد: «عموما به دلايلي انقلاب‌ها هر چه از مبدأ زماني خود دور ‌شوند، چالش‌هاي نظري و رفتاري در مورد اهداف، انگيزه‌ها و ارزش‌هاي اوليه‌شان در ميان نخبگان سياسي، فرهنگي و نيز نسل‌هاي بعدي پيدا مي‌كنند؛ كما اينكه در انقلاب‌هاي مطرح در قرن 19 و 20 در اروپا شاهد اين مساله هستيم. اگر بخواهيم اين موضوع را در مورد ايران مطالعه كنيم نمي‌توان گفت تمام اين موارد در مورد انقلاب ايران مصداق كامل دارد، اما به هر حال علايمي نيز وجود دارد كه احتمال وقوع برخي از آن‌ها وجود دارد.»

دكتر علي ربيعي، استاد دانشگاه، در آستانه‌ سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي و ورود انقلاب به دهه چهارم در گفت‌وگو با خبرنگار تاريخ و انديشه ايسنا، با تاكيد بر اين‌كه در اين بحث، نگاه و رويكرد علمي دارد و نمي‌خواهد قضاوت و داوري كند، با بيان اينكه «به‌طور كلي ايدئولوژي انقلاب، ارزش‌هاي نفي‌گرايانه را توليد مي‌كند و آحاد جامعه عموما در آن ارزش‌هاي نفي‌گونه اشتراك دارند» گفت: «در شعارهاي پيش از پيروزي انقلاب و ارزش‌هايي كه انقلاب در جامعه براي آن مبناسازي مي‌كند، اهداف و ارزش‌هاي اثباتي عمدتا ارزش‌هايي كاملا آرماني هستند. پيش از به ثمر رسيدن انقلاب‌ها افراد بيشتر در نفي شرايط موجود اشتراك دارند؛ لذا حول و حوش ارزش‌هاي نفي‌گونه به راحتي حلقه مي‌زنند و فاصله‌هاي ارزشي‌شان را نسبت به ساير ايدئولوژي‌هاي رقيب كمتر بروز مي‌دهند؛ چرا كه هدف نفي براي آنها در اولويت بيشتري قرار دارد.» <**ادامه مطلب...**>

بيشتر گروه‌هاي فعال در دوره انقلاب مرزهاي ارزشي انقلاب را حفظ كرده‌اند

ربيعي در ادامه با اشاره به مسايل تاريخي مربوط به انقلاب‌ها در بخش‌هاي مختلف دنيا، به ويژه روسيه و فرانسه ‌تاكيد كرد:«اشتباه است كه تصور كنيم پس از انقلاب‌ها همين همگرايي ارزشي بايد وجود داشته باشد.بسياري از افراد با ارزش‌هاي متفاوت وارد انقلاب مي‌شوند؛ به همين دليل هم هست كه گفته مي‌شود "انقلاب فرزندان خود را مي‌خورد"؛ اين پديده در انقلاب‌هاي ماركسيستي يا انقلاب فرانسه و انگليس بيشتر مطرح شد و شكاف‌هايي كه پس از اين انقلاب‌ها رخ ‌داد هم از اين مساله حكايت دارد. در انقلاب فرانسه آنها كه سر ديگري به گيوتين بردند، خود سر به زير گيوتين بردند. اين اتفاقات در انقلاب‌هاي سوسياليستي و به ويژه انقلاب ماركسيستي كه در روسيه رخ داد، بسيار ديده شد. به منصه ظهور رسيدن ارزش‌هاي اثباتي پس از نفي تزاريسم در آن‌جا به شدت نمود پيدا كرد و با خشونت بسيار همراه بود.»

ربيعي با بيان اين‌كه به هر حال يك ايدئولوژي در انقلاب‌ها غالب مي‌شود و به حاكميت مي‌رسد، گفت: «ممكن است اين ايدئولوژي، ايدئولوژي‌اي باشد كه مردم با آن پيوند پيدا كرده‌اند يا ممكن است افرادي كه حزبي متشكل داشته باشند، بتوانند رهبريت انقلاب را مصادره كنند. تفاوت انقلاب اسلامي ايران با انقلاب سوسياليستي در روسيه دقيقا در اين است كه چون در ايران مردم عمدتا گرايش‌هاي ديني و حتي مذهبي مشترك دارند، صفت اسلامي را مي‌توان به واقع به انقلاب اسلامي داد؛ اما در انقلاب روسيه مردم روسيه سوسياليست نبودند. در جامعه روسيه سوسياليسم اصلا شناخته‌شده نبود؛ چراكه به هرحال پديده‌اي مربوط به جامعه روشنفكران و برخي اتحاديه‌هاي كارگري در آلمان و فرانسه اروپاي غربي بود؛ پديده‌اي كاملا روشنفكرانه كه عمومي و توده‌اي نبود. در روسيه اصلا طبقه كارگر شكل نگرفته بود و دهقان‌ها و كشاورزان حتي مشاركت زيادي در مسايل انقلاب خودشان نداشتند. نفوذ و عموميت ايدئولوژي دو انقلاب روسيه و ايران با هم قابل مقايسه نيست؛ اما انقلاب فرانسه را نمي‌توان با اين دو انقلاب مقايسه كرد. ايدئولوژي انقلاب فرانسه بيشتر آزادي و برابري بود. انقلاب فرانسه حول و حوش آزادي و برابري شكل گرفته بود كه در بين عموم انسان‌ها عموميت دارد.»

وي با بيان اين‌كه مي‌توان در مواردي انقلاب روسيه و انقلاب اسلامي ايران را به عنوان دو انقلاب ايدئولوژيك با هم مقايسه كرد، گفت: «در روسيه بلشويك‌ها به عنوان يك حزب متحد رهبري انقلاب را در دست گرفتند و ايدئولوژي آن حزب تقريبا ايدئولوژي انقلاب ‌شد؛ اما در ايران عموم مشاركت‌كنندگان در انقلاب به يك آرمان و ايدئولوژي وفادار بودند و آن ايدئولوژي به ايدئولوژي انقلاب تبديل ‌شد.»

ربيعي با بيان اين‌كه ايدئولوژي‌ها دنياي آرماني را مي‌آفرينند كه عموما در دنياي واقع به محك تجربه نرسيده، خاطرنشان كرد: «برخي فاصله‌هايي كه پس از انقلاب‌ها بين انقلابيون رخ مي‌دهد به همين علت است؛ چرا كه انقلابيون عموما نسبت به چگونگي اجراي اثبات شدني‌ها يا اجراي ارزش‌هاي آرماني يا كيفيت آنها به شكاف مي‌افتند. به اعتقاد من برخي از شكاف‌هاي پس از انقلاب اسلامي ايران و چالش‌هاي نظري در ميان جامعه را مي‌توان اين‌گونه تحليل كرد. به نظر مي‌رسد در انقلاب ايران هم تا حدودي حداقل در تقسيم‌بندي افرادي كه تحت عنوان ايدئولوژي اسلام وارد صحنه شدند، با اين مساله روبه‌رو هستيم؛ البته امروز خوشبختانه بيشتر گروه‌هاي فعال در دوره انقلاب مرزهاي ارزشي انقلاب را حفظ كرده‌اند؛ اما به هر حال چالش‌هايي هنوز در ميان آنها وجود دارد.»

چالش انتقال ارزش‌ها به نسل‌هاي بعدي در جهان سوم

اين استاد دانشگاه در ادامه در تحليل انتقال ارزش‌ها به نسل‌هاي جوان‌تر در جهان سوم گفت: «امروز غالب كشورهاي جهان سوم از زيادي جمعيت در رنج هستند. مشكل نرخ رشد بالاي جمعيت، نبود توازن بين ظرفيت‌سازي براي اقناع و حتي رسيدگي به جمعيت و امور آن، چه اقناع روحي و چه اقناع مادي، براي كشورهاي جهان سوم قابل توجه است. عموما اين كشورها ظرفيت‌ لازم براي پاسخگويي از هر دو جهت، چه اقناع روحي و چه اقناع مادي را ندارند. نه غذاي روحي و جسمي مي‌توانند تهيه كنند و نه شغل و فرهنگ. به دليل ضعف‌هاي ساختاري كه كشورهاي جهان سوم با آن روبه‌رو هستند، در فرهنگ‌سازي و هويت‌سازي و رسيدگي‌هاي اقتصادي نيز دچار ضعف و كاستي هستند.»

ربيعي افزود: «از سوي ديگر رشد جمعيت باعث مي‌شود شاهد پديده‌اي به نام انقلاب جمعيتي باشيم. وقتي جمعيت‌ها يكباره از نظر تعداد زير و رو مي‌شود، انقلاب‌هاي جمعيتي رخ مي‌دهد. در جوامعي كه جمعيت در آن‌ها رشد مناسبي دارد بخشي از انتقال ارزشي به طور طبيعي صورت مي‌گيرد و كمتر گسست‌هايي به نام گسست نسلي صورت مي‌گيرد. اين پديده ربطي به انقلاب‌ها ندارد. پديده‌اي مربوط به كشورهاي جهان سومي است كه در ايران هم رخ داد. اين پديده نارسايي انقلاب نيست، نارسايي مديريتي است.»

كشورهاي جهان سوم با دو بحران اقتصادي و فرهنگي روبه‌رو هستند

مشاور رييس‌جمهور سابق كشورمان با بيان اين‌كه كشورهاي جهان سوم با دو بحران اقتصادي و فرهنگي روبه‌رو هستند، تصريح كرد: «اين كشورها بايد به جمعيت جوياي كار پاسخ دهند؛ چراكه درصد نرخ رشد بيكاري بالا مي‌رود و بار تكفل بالاست. اين كشورها اقتصادي پويا پيدا نمي‌كنند و از آنجا كه از نظر اقتصادي نمي‌توانند پاسخ دهند از نظر فرهنگي هم زمينه مناسبي ندارند و از توان نهادي مناسب برخوردار نيستند. نمي‌توانند معناسازي و هويت‌سازي و توليد ارزش كنند و با مشكل ناتواني در توليد كار روبه‌رو هستند. كشورهاي جهان سوم هم در توليد كار و هم در توليد ارزش دچار مشكل هستند.»

اين استاد دانشگاه با بيان اين‌ اعتقاد كه برخي از اين مشكلات در ايران امروز هم وجود دارد، گفت: «بايد به تحليل عملي موضوع پرداخت و با نگاه سياسي آن را بررسي نكرد. انقلاب‌ها تحولات ساختاري هستند. هر چه جوامع رو به جلو روند تحولات ساختاري در آنها بيشتر مي‌شود. شهرنشيني و ميزان باسوادها موجب مي‌شود رشد و سبك زندگي تغيير كند و ارتباطات جهاني گسترش يابد. در اين سه دهه پس از انقلاب و همزاد با انقلاب اسلامي ما، انقلاب تكنولوژيكي در زمينه ارتباطات رخ داد و پديده جهاني‌شدن نيز تاثيرات خود را مي‌گذارد. نگاه‌ها،‌ آرزوها و آمال در اذهان جوامع سوم در حال تغيير است و اين را بايد در كنار انقلاب جمعيتي و گسست نسلي و تحولات ساختاري و فرايند رو به رشد ارتباطات گذاشت.»

زيرسوال بردن اهداف انقلاب حتي در كلام باعث ضعيف‌شدن ارزش‌هاي انقلاب مي‌شود

ربيعي اضافه كرد: «يكي از مهم‌ترين مسايل چالش‌برانگيز و ابهام‌آفرين، ترديدهايي است كه برخي افرادي كه در نظام حضور دارند، نسبت به اهداف و شعارهاي اوليه انقلاب ايجاد مي‌كنند. ممكن است بخش‌هايي از شعارهايي كه انقلاب در ابتدا مطرح و اهدافي كه برپا مي‌كند، به مرور توسط عده‌اي از انقلابيون ناديده گرفته ‌شود؛ عده‌اي كه ممكن است به علت نفي مسايلي به انقلاب بپيوندند، اما بخش‌هايي از آن آرمان‌هاي انقلاب را قبول نداشته باشند. صرف زير سوال بردن اهداف و ارزش‌هاي اوليه‌ انقلاب، حتي در كلام باعث گسست و ضعيف شدن ارزش‌هاي انقلاب مي‌شود. بعضي ارزش‌ها ممكن است در شعار مطرح شود،اما برخي انقلابيون در رفتار به آن عمل نكنند. اين مساله جامعه را دچار تعارض نسبت به رفتارها و شعارها مي‌كند و به هر حال در تداوم حيات ارزش‌هاي انقلابي موثر است.»

وي در بررسي راه‌هاي برون‌رفت از اين چالش‌ها تاكيد كرد: «هنوز در مورد اينكه در ايران چه اتفاقي افتاده است و در شرايط حاضر وضعيت به چه شكلي است،اتفاق نظري وجود ندارد. عدم اجماع نخبگان اولين اشكالي است كه وجود دارد.اجماع ذهني نخبگان اولين شرط است. نخبگان ما از نظر ذهني بايد به اين نقطه رسيده باشند كه اتفاق نظري درمورد مسايل پيش آيد؛ كما اينكه درمورد مساله‌اي مانند دين طيف گسترده‌اي از نظرات بعضا متضاد را شاهديم.عده‌اي معتقدند دين در جامعه كمرنگ شده. برخي ديگر مي‌گويند ببينيد در مساجد چقدر افراد اعتكاف مي‌كنند و چه ميزان از مناطق جنگي بازديد مي‌شود؟ پس دين رشد پيدا كرده است. وقتي نخبگان فكري تا اين ميزان از جهت شناخت مسايل، تفاوت ذهني دارند، مشكل‌زاست. بايد ابتدا درك درستي از موضوع داشته باشيم و حداقل در مورد كلياتي به اجماع برسيم.»

برخي ارزش‌ها بايد بازتفسير و به‌روز شوند

ربيعي با بيان اين‌كه بايد براي انتقال ارزشها به نسل جديد با اجماعي ميان نخبگان سياسي و فرهنگي، ارزش‌ها را بازتفسير و بازتعريف كرد،تاكيد كرد:« برخي از ارزش‌ها بايد بازتفسير و به‌روز شوند.بخشي از ارزش‌هاي انقلاب، امروز تا حدودي به ارزش‌هاي انفعالي تبديل شده است، اما اين ارزش‌ها به هرحال وجود دارند؛ مثلا اينكه هر كه با تقواتر است، برتراست يك ارزش با منشا قران است، با خود زمزمه هم مي‌كنيم؛ اما متاسفانه جزو ارزش‌هاي فعال در بطن جامعه نيست. يا مثلا مرحوم مطهري مي‌گفت "معتقدم نه تنها ماركسيسم بايد در دانشگاه تدريس شود بلكه حتي يك ماركسيست بايد آن را تدريس كند". ما امروز از اين ارزش‌ها فاصله داريم و اين جزو ارزش‌هاي به انفعال رفته است و از اين روست كه مسايل بايد بازتعريف و بازتفسير شود.»

ارزش‌هاي انقلاب را نبايد مسلكي و مراسمي كرد

انقلاب و ارزش‌هاي آن بايد در بطن زندگي جاري شود

مشاور رييس‌جمهور سابق كشورمان با تاكيد بر اين‌كه «البته بايد گفت ظرفيت‌هاي انقلاب براي ما فضاهايي را گذاشته كه اگر به اجماع نظري برسيم مي‌توانيم آنها را بازسازي كنيم و كماكان ارزش‌هاي انقلاب را ادامه دهيم» افزود: «ارزش‌هاي انقلاب را نبايد مسلكي و مراسمي كرد.امروز متاسفانه رفته رفته پاسداشت انقلاب به اجراي تئاتر و يك جشنواره خلاصه مي‌شود و اين نگراني وجود دارد كه ياد انقلاب به ياد چند تئاتر و نمايش و فيلم خلاصه شود. در اين حالت است كه ارزش‌ها در جامعه مناسكي و شعاري شده است. متاسفانه برخي انقلاب را "موزه‌اي" مي‌كنند، در حالي‌كه انقلاب و ارزش‌هاي آن بايد در بطن زندگي جاري شود. هم‌چنين ارزش‌هايي كه انقلاب آن‌ها را نفي كرد بعضا دوباره در حال بازتوليد است و منفعت‌طلبي‌ها و‌ شكاف‌هاي طبقاتي در جامعه وجود دارد.»

ربيعي گفت: «درحال حاضر نسل سوم به دليل حضور نداشتن در دوران انقلاب، آن را از نزديك درك نكرده و هيچ ارتباط عيني با شرايط انقلاب ندارد. زمينه‌هاي اجتماعي، فرهنگي و سياسي دوران انقلاب را نيز درك نكرده و اطلاعات زيادي در آن مورد ندارد. دال‌هايي كه در آن دوران وجود داشته كه شعارهاي انقلاب را آفريده، براي نسل سوم از نظر ذهني و عيني، درحال حاضر موضوعيت ندارد و اين مساله بسيار مهمي است كه بايد به آن توجه كنيم.»

وي افزود:«ما به نوعي بايد براي نسل سوم دال‌ها را بازنمايي ‌كنيم. دال‌هاي دوران انقلاب و دال‌هاي جديد را بايد با هم به نوعي بازنمايي ‌كنيم و به دال‌هاي جديد پيوند ‌دهيم تا نوع اين ارزش‌ها به نسل سوم انتقال پيدا ‌كند.»

جنگ تحميلي و كمك به انتقال ارزش‌ها

ربيعي ادامه داد: «جنگ تحميلي، به رغم مسايل زيادي كه به همراه خود آورد، اما از آنجا كه بلافاصله پس از انقلاب رخ داد و نسل‌هاي بعد مي‌توانستند آن را حس كنند مي‌توانست متغيري واسط براي انتقال ارزش‌هاي انقلاب باشد؛ چون به هر حال ايماژينه جنگ بر كل جامعه حاكم بود. دفاع مقدس مي‌تواند به ما براي انتقال ارزشي كمك كند. بازتعريف‌هايي كه مرحوم شريعتي راجع به اسلام و شهادت كرد و همه بازتعريف‌هايي كه در انقلاب از مفاهيم مذهبي و ديني كه در انقلاب صورت گرفت به‌طور عيني و ملموس در جنگ به وجود آمد؛ مفاهيم شهادت، ايثار،‌ از خودگذشتگي و مفاهيمي كه ارزش‌هاي بازتوليد شده انقلاب بود. مرحوم شريعتي هم واقعا به گردن شعارهاي انقلاب و ارزش‌هاي آن حق دارد. او شعارها را بازتفسير و توليد كرده بود.»

مشاور رييس‌جمهور سابق افزود: «ما نهادهايي مناسب و متفكر كه با جامعه‌شناسي پيوند عميق داشته باشند با دغدغه حل مساله چالش‌هاي ارزشي و چگونگي پيوند ارزش‌ها، نداريم. شايد بتوان گفت نهادهاي فرهنگي تبليغاتي ما كه بايد بيشترين تاثير را در اين زمينه داشته باشند، كارآيي خاص خود را نداشته‌اند. اگر تريبون‌هاي رسمي و حتي برنامه‌هاي صداوسيما را پس از جنگ تحليل محتوا كنيم، هركدام بخش‌هايي از شعارهاي انقلاب را بازنمايي كردند و به بخش‌هايي ديگر از شعارها بهاي لازم را ندادند.»

وي افزود: «در حقيقت به ويژه پس از فضاي جنگ، نهادهايي كه بايد در اين زمينه در يك فضاي علمي با بحثي علمي به چاره‌انديشي مي‌نشستند و نهادهاي تبليغاتي، رسانه‌اي،‌ فرهنگي و نهادهايي كه وظيفه توليد معنا را دارند، چه نهادهاي علمي در دانشگاه و چه نهادهاي ديني و حوزوي كه مي‌توانستند بيشترين معناسازي را براي بازتوليد اين ارزش‌ها و پيوندها كنند، بعضا به چالش‌هاي سياسي گرفتار شدند؛ چنان‌كه نوعا مي‌خواستند معاني توليد كنند كه رقبا را از ميدان به در كنند.»

ربيعي اضافه كرد:« جنگ، انرژي و جواني انقلاب را گرفت اما اتفاقا در بحث ارزش‌ها نعمتي بود و حلقه واسطي مي‌توانست بين ارزش‌هاي انقلاب و نسل دوم و سوم باشد؛ اما نبايد بگذاريم بازنمايي‌هاي يك سويه اين سرمايه را هم بي‌خاصيت كند.»

اين استاد دانشگاه در ادامه گفت‌وگو با ايسنا افزود: «نسل سوم، مواردي را درك نكرده بود و آنچه اين بار از برخي مي‌شنيد، بازتوليد ارزش‌هاي انقلاب نبود، به ويژه وقتي ارزش‌هاي انقلاب درگير جناح بازي‌ها و درگيري‌هاي قدرت شد، بخش‌هايي براي نفي حريف به بخش‌هايي از ارزش‌هاي انقلاب روي آوردند و هر كه را نمي‌پسنديدند با صفاتي مثل ضدانقلاب يا مخالف ارزش‌هاي انقلاب راندند. اين مساله كمك كرد كه نسل سوم آشفته شود و مي‌ديد بسياري از كساني كه تا حدودي هم حرفي براي گفتن دارند يا حرف‌هاي ديگري دارند با انگ‌هاي ضدانقلابي رانده مي‌شود.»

وي تعلقات سياسي بيگانگان را نيز مهم دانست و افزود: «البته نسل سوم با تعلقات سياسي صاحبان رسانه و توليدات رسانه‌اي در جهان هم روبه‌رو است. بخش‌هايي از مباحثي كه از فضاي ارتباطي غيرقابل كنترل به گوش مي‌رسد و از سوي ديگر هر چه از عالم خارج مي‌گيرد با مفاهيم و ارزش‌هاي اوليه انقلاب هم همخواني زيادي ندارد و حتي علاقه سياسي صاحبان صنعت ارتباطات هم اين موارد را تشديد مي‌كند. اين مساله از يك سو و از سوي ديگر در داخل توليد معنايي جدي صورت نمي‌گيرد.»

هنوز ارزش‌هاي مبنايي در ميان نسل سوم وجود جدي دارد

ربيعي گفت: «تحقيقاتي در مورد گرايش‌هاي نسل سوم به ارزش‌ها شده است. غالب تحقيقات افزايش نوعي بيگانگي حتي از ارزش‌هاي اخلاقي و سنتي را كه در جامعه جاري بود نشان مي‌دهد. من در كتاب جامعه‌شناسي تحولات ارزشي شش سنجش را كه سنجش‌هايي با ارزش‌هاي تقريبا سياسي است، نشان داده‌ام. همين معنا در مطالعات ديگري‌ نيز نشان داده شده است. به نظرم ارزش‌هاي مبنايي درميان نسل سوم وجود جدي دارد. در يكي از سوالات مبني براينكه چقدر خدا به زندگي شما معنابخشي مي‌كند، بيش از90 درصد خدا را در زندگي خود معنابخش تلقي كرده‌اند.بايد گفت نسل سوم هنوز درمورد ارزش‌هاي بنيادين وفادار است اما تفسير و قرائتش با نسل اول متفاوت است. در نوع نگاه به دين و نوع نگاهش نسبت به خانواده تفاوت‌هايي وجود دارد. يك مساله قابل توجه اين است كه از هر طرف برخي مسايل درمورد نسل سومي‌ها تعميم غلط داده مي‌شود. مثلا برخي شاخص‌هاي ابتدايي را شاخص مي‌گيرند و آن را بزرگ مي‌كنند، عده‌اي هم رفتارهاي ديگر را شاخص مي‌گيرند و مي‌گويند همه‌ بي‌دين شده‌اند؛ اما بايد گفت اين دو نمي‌توانند علامتي براي نشان‌دادن مجموع شرايط باشند. از سوي ديگر تصور اين بود كه شايد نسل سومي‌هايي كه درمناطق محروم زندگي مي‌كنند وضعيتي متفاوت ازنسل سومي‌هاي ساكن شهرهاي بزرگ داشته باشند؛ اما برخي تحقيقات نشان داد كه تفاوت زيادي ميان آنها وجود ندارد. شايد فرآيند ارتباطات باعث كمتر شدن اين تفاوت‌ها شده است.»

رفاه‌زدگي آفت بزرگي براي افرادي است كه به قدرت مي‌رسند

وي يادآور شد: «بايد به اين موضوع اذعان كرد كه جنگ قدرت، جنگي واقعي است. وقتي نظام سياسي شكل مي‌گيرد، مشكلات اداره يك نظام سياسي بخشي از انقلاب را درگير مي‌كند و جنگ قدرت نيز در نظام سياسي ايجاد مي‌شود و البته انقلابيون هم گرفتار بخشي از اين اختلافات شدند؛ آفت‌هايي مثل رفاه‌زدگي كه اگر ابن خلدوني تحليل كنيم مي‌بينيم رفاه‌زدگي براي افرادي كه به قدرت رسيدند، آفت بزرگي را ايجاد كرده است؛ و در عين حال بودن در قدرت و حذف ديگران هم اتفاقاتي بود كه در انتقال ارزش‌ها بي‌تاثير نبود؛ اينكه دل‌مشغولي و دغدغه همه‌ انتقال ارزش‌ها باشد، به‌طور طبيعي ضعيف شد. از سوي ديگر برخي كج‌انديشي‌ها و تنگ‌نظري‌ها نيز در نارسايي در انتقال ارزش‌ها ‌تاثير دارد.»

قطار انتقال ارزشي بايد روي دو ريل كارآمدي و بازتفسير ارزش‌ها قرار گيرد

اين استاد دانشگاه در ادامه به ايسنا گفت: «قطار انتقال ارزشي بايد روي دو ريل كارآمدي و ايجاد رضايت در جامعه و ريل بازتفسير و بازتوليد ارزش‌هاي انقلاب و متصل كردن به نيازهاي جديد نسل سوم از طريق نهادهاي مذهبي، ديني و دانشگاهي قرار گيرد.»

ربيعي در تحليل علل نارسايي نهادهاي توليد معنا با بيان اينكه انقلاب ما انقلابي حزبي نبود،افزود: «پيشگامان انقلاب بيشتر مرجعيتي فكري و ديني بودند و بخشي از روشنفكري ديني كه سعي مي‌كرد نمادهاي انقلابي ديني را بازتفسير كند نيز در اين عرصه وارد شد. جدايي بين دو ديدگاه ديني در جامعه مطرح بود؛ ديدگاهي ديني كه به انقلاب اعتقاد نداشت و ديگري ديدگاهي ديني كه انقلاب را لازم مي‌دانست.»

وي با اشاره به شعارهاي اصلي انقلاب اسلامي خاطرنشان كرد: «در آن مقطع بيشتر نظريه‌هايي كه توليد مي‌شد يا در مقابل ديدگاه ديني غيرانقلابي بود يا در مقابل نظريه‌هاي انقلابي غيرديني؛ و البته طبيعي بود كه ما هنوز براي اقتصاد، فرهنگ و سياست برنامه دقيقي نداشتيم؛ يك‌سري اصول كلي كه در اسلام عرضه شده بود، وجود داشت و حتي در برداشت از آن‌ها هم اختلاف نظرهايي بود؛ اما امروز گرفتاري ما اين نيست كه در مورد اين نظريه انقلاب، اختلاف نظر داريم. ما امروز در مورد انتقال شعارهاي بديهي، دچار مشكل هستيم، در اين كه جامعه سه شعار اساسي داشت، ترديدي نيست؛ ما در مورد كيفيت آزادي و اينكه جمهوريت با اسلاميت سازگار است يا نه، دچار چالش شده‌ايم.»

بايد از ذخاير انقلاب به درستي استفاده كرد

ربيعي در پايان بيان كرد: «هنوز انقلاب فرصت‌هاي زيادي دارد كه مي‌تواند ارزش‌هاي امام خميني(ره) و انقلاب را براي نسل سوم بازتوليد، بازتفسير و پاسخگو كند؛ اما بايد درنظر داشت كه اين فرصت‌ها هميشگي نيست. بايد از ذخاير هم استفاده كرد و هم به درستي استفاده كرد. كارآمدي در نتيجه استفاده درست از آن به وجود مي‌آيد. مساله انقلاب ايران و مسووليت در مقابل خداوند، اولين ارزش‌هايي است كه بايد مجددا در ميان نخبگان و مدعيان در انقلاب باز تفسير و مجددا احيا شود. اين مدخل پويا كردن انقلاب است.»

ريشه امنيت، رضايت مردم است

Fri, 06 Feb 2009 19:29:00 GMT

رييس بنياد باران گفت:هميشه سعي‌ام اين بوده و هست که تشخيص جمع را بر نظر خود ترجيح دهم، اين‌که بخش قابل توجهي از جامعه اين توقع و انتظار را از بنده کوچک دارند كه بيايم، نبايد به فکر آبرو و راحتي خود باشم البته اگر بتوان کار کرد.

حجت الاسلام والمسلمين سيدمحمد خاتمي در ديدار با اقشار مختلف مردم کردستان، اظهار كرد: هرکس مي‌خواهد روي کار بيايد، بايد با هدف توسعه ايران، رفع تهديدها و تلاش براي پرداختن بيشتر به نقاط محروم بيايد و براي توسعه هماهنگ در کشور تلاش کند که به دنبال آن رضايت و امنيت هم خواهد آمد. <**ادامه مطلب...**>

وي تصريح کرد: علي‌رغم همه استدلال‌هايي که دارم، احساس مي‌کنم در موقعيتي قرار گرفته‌ام که نمي‌شود، تقاضاهاي مردم را بي‌پاسخ بگذاريم، بالاخره يک طرف ما مردم هستند، ما اين فرصت را نداريم و نمي‌توانيم خيلي مردم را معطل بگذاريم و بايد به آن‌ها جواب قاطع داد و وقتي اصرار هست که آري بگويم کار مشکلي است که بگويم نه.

وي با اشاره به سي‌امين سالگرد انقلاب شکوهمند اسلامي ايران اظهار كرد: انقلاب ما همانگونه که امام راحل آن را تعبير کردند انفجار نور بود، از ياد نمي‌بريم که در دوران سياه و ظلماني به سر مي‌برديم و با تحقق انقلاب اسلامي افقي به سوي روشني گشوده شد.

خاتمي ادامه داد: اما اين روشني چه بود، مگر نه اين‌که در گذشته دين، فرهنگ، اقتصاد، حيثيت و حرمت مردم و همچنين سرمايه‌هاي معنوي و مادي مردم در معرض اتلاف و خطر بود و رفع همه اين مشکلات هدف اين انقلاب بود.

وي با اشاره به حرکت يکصدسال گذشته تاکنون، اظهار كرد: اين انقلاب تدوام همان حرکت و خواست بود که با وجود گرفتاري به سلطه استبداد و وابستگي به بيگانه به خاطر رشدي که در پناه اسلام و فرهنگ ايراني در تمام اين ساليان صورت گرفت،همواره به سوي استقلال و آزادي حرکت کرد و انقلاب اسلامي اوج و تبلور اين حرکت و خواست بود.

رييس‌جمهور سابق کشورمان با يادآوري اين نکته که " پيشنهاد و خواست انقلاب اسلامي، جمهوري اسلامي بوده است" گفت: پيشنهاد و حاصل انقلاب؛ نظامي بود که هم مشخصات جمهوريت را داشته باشد و هم سازگار با موازين ديني و فرهنگي جامعه باشد.

وي افزود: ما هنوز نياز بسياري به کار فراوان و بحث‌هاي نظري و فرهنگي در جامعه داريم، براي اين‌که هدف اصلي را گم نکنيم و به راهي برويم که در آن آرمان‌ها محقق و وضعيتي مستقر شود. راهي که متناسب با شان و مورد خواست ملت است؛ بنابراين اين نياز فرهنگي را احساس مي‌کنيم تا به نقطه‌اي برسيم تا خود مردم آن‌چه مي‌خواهند توان، اراده و آگاهي براي حفظ و تقويت آن را پيدا کنند.

وي تاکيد کرد: بنده معتقدم و ترجيح مي‌دادم و مي‌دهم که درعرصه فرهنگي کار بيشتري شود چون کار درازمدت را مي‌طلبد.

خاتمي در بخش ديگري از سخنانش با اشاره به تنوع قوميتي موجود در ايران، گفت: ملت ايران کثيرالاقوام است، اما فقط ايران نيست که اقوام مختلف دارد، ما امروز در بسياري از کشورهاي دنيا که از ثبات و پيشرفت برخوردارند، شاهد وجود اقوام و مذاهب مختلف و حتي مليت‌هاي مختلف هستيم اما در آن کشورها واگرايي را کمتر مي‌بينيم که بايد ديد رمز و راز اين مساله چيست؟

وي تصريح کرد: آدمي موجودي تاريخي است و در متن قوم، زبان و دين موجود پديد مي‌آيد و اين اختلافات امر طبيعي است، ولي آن‌چه خطرناک است؛ اين‌که اين اختلاف به وحدت اساسي لطمه بزند و نيز زمينه‌اي براي اين‌که ديگران در آن‌جا دخالت کنند پديد آيد.

وي با استناد به آيه‌اي از قرآن يادآور شد: خداوند نيز در قرآن بر واقعيت اختلاف‌هاي قومي و طائفي و فرقه‌اي تاکيد کرده است، اما در يک وضع مناسب بايد اين اختلافات سبب تعارف و همدلي و همزباني شما شود. اين بدين معناست که با شناخت و نزديک شدن به يکديگر؛ اين اختلافات مضر نيست، بلکه مي‌تواند به همزباني و همدلي بيانجامد. به نظر مي‌رسد که مردم‌سالاري خود عامل مهمي است که مانع تبديل اختلاف به تعارض مي‌شود و خود موجب ثبات و وحدت ملي مي‌شود.

رييس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌هاوتمدن‌ها، تاکيد کرد: در درون جامعه مردم‌سالاري، ملت به عنوان واقعيت پذيرفته شده است و ملت مي‌تواند رنگين‌کمان دل‌انگيزي از تفاوت‌ها و اختلافات {زباني، قومي وحتي ديني} باشد.

وي خاطرنشان كرد: وحدت جامعه يعني واحدي به نام ملت که در کنار همديگر و با احساس برابري اجزاء به سوي ايجاد و حفظ امنيت و پيشرفت جامعه حرکت مي‌کند و با جدي گرفته شدن مردمسالاري از تبديل اختلاف‌ها به تبعيض، تفرقه و تنازع جلوگيري مي‌شود.

وي همچنين گفت: در وجدان بشر امروز، مردمسالاري به عنوان کم‌هزينه‌ترين و پرفايده‌ترين شيوه زندگي جمعي توام با امنيت و آرامش پذيرفته شده است. در همه جاي دنيا پذيرفته شده که مردمسالاري راهکاري براي زندگي بهتر براي جامعه امروز است. البته محتواي مردم‌سالاري مي‌تواند متفاوت باشد، چنان‌که ما در سايه انقلاب‌مان مردم‌سالاري سازگار با دين را پذيرفته‌ايم و حاکميت دين هم آن‌گونه که امام نظر داشتند به معني حذف و نفي کساني که عقايد مختلف دارند نيست، بلکه در سايه دين همه اجزاء ملت مي‌توانند در کنار هم از حرمت و حقوق اساسي برخوردار باشند. رمز و راز اصلاحات و مردم‌سالاري به عنوان حاصل ارجمند انقلاب و خواست ملت ايران ، همين است.

خاتمي تصريح کرد: ما امروز افتخار مي‌کنيم که پيشنهاد انقلاب، جمهوري اسلامي بود و با روشن‌بيني بر اين اصل تکيه مي‌شد که راهکار مطلوب جمهوري اسلامي است.

وي با بيان اين‌که "‌در جمهوري اسلامي دموکراسي و مردمسالاري به عنوان يک اصل پذيرفته است" پذيرفته شدن اين اصول را نشانه پيشرو بردن انقلاب و برجستگي ديد امام(ره) عنوان کرد.

وي اظهار كرد: وقتي از اسلامي و ديني بودن مردم‌سالاري سخن مي‌گوييم، به خاطر اين است که اتفاقا امروز در جمهوري‌هاي ديگر به خاطر خلاء معنويت و غرق شدن در ماديات با مشکلات بزرگي روبرو هستند و انقلاب ما مي‌خواست تا جامعه مزاياي مردم‌سالاري را داشته باشد و خلاءهاي آن هم برطرف شود.

رييس بنياد باران افزود: نظر ما اين است؛ با حضور اخلاق و ارزش‌هاي اسلامي، معنويت ديني در جامعه ما مزيت حکومت‌هاي مردمي را خواهد داشت، ولي مضار آن را نخواهد داشت. انقلاب ما مي‌خواست الگويي کاملتر از آن‌چه در دنيا بود ارائه دهد و معتقدم چارچوب‌هاي قانون اساسي تامين کننده اين خواست است.

وي تاکيد کرد: با توجه به آرمان‌ها و ارزش‌هاي انقلاب که مردم براي آن فداکاري‌هاي زياد کردند، بايد براي حفظ ايراني که مي‌خواهد در آن جمهوري اسلامي مستقر شود، تلاش کنيم.

به گزارش ايسنا به نقل از روابط عمومي دفتر خاتمي، وي گفت: اگر مي‌خواهيم ديني بودن جامعه را بسنجيم، نبايد فقط به ظواهر نگاه کنيم؛ بلکه بايد بکوشيم دروغ و ريا و نفاق جاي خود را به راستي،پاکي و اخلاق بدهد. وي تصريح کرد: اگر راستي، عدالت، اخلاق و احترام متقابل انسان‌ها نسبت به يکديگر ارزش بود، آنگاه جامعه ما ديني است، ولي اگر نبود و فقط ظواهر داشتيم، بايد نگران باشيم و بايد بگوييم چه عيبي در کار ما بوده است که از محتوا تهي شده‌ايم و ظواهر جلوه بيشتري پيدا کرده است.

رييس موسسه بين‌المللي گفت‌وگوي فرهنگ‌ها و تمدن‌ها، ادامه داد: ما وقتي مي‌گوييم جمهوري اسلامي، مي‌خواهيم يعني دين در عرصه اجتماعي بايد ظهورداشته باشد و در جمهوري اسلامي ميزان راي ملت است و همه مردم شهروند جمهوري اسلامي هستند.

وي افزود: اسلامي که ما مي‌گوييم و امام خيمني نيز مي‌گفت به اين معنا نيست که فقط مسلمان‌ها و در آن‌ها هم يک سليقه خاص شهروند درجه اول باشند. در جمهوري اسلامي که امام مي‌گفت يک يهودي و يک مسيحي يک زرتشتي و هرکس که در اين نظام به سر مي‌برد آن را پذيرفته است به عنوان يک شهروند بايد از حقوق و حرمت برخوردار باشد.

وي يادآور شد: در حقوق اساسي که وجود دارد افراد اين مملکت در پناه اسلام به عنوان شهروند و انساني که داراي حق و حرمت است، شناخته شده‌اند.

خاتمي به نامه حضرت علي‌بن‌ابيطالب(ع) خطاب به مالک اشتر، اشاره کرد و افزود: در اين نامه حضرت به مالک مي‌فرمايد "قلب خودت را لبريز و سرشار از رحمت و مهرباني و محبت و لطف به مردم کن، آن مردمي که تحت حکومت تو هستند دو صنف هستند؛ يکي آنان که هويت دارند و برادران تو اند و ديگر آن‌که هويت انساني دارند و همانند تو اند.

وي با اشاره به تاکيد فروان خود بر مردسالاري، علت اين تاکيد را اين‌چنين توضيح داد: اول اين‌که مردمسالاري خواست تاريخي مردم است. ديگري اين‌که از افتخارات انقلاب اسلامي اين است که پيشنهادش در موقع اثبات، جمهوري اسلامي بود و ديگر اين‌که معتقديم راه کم‌هزينه و پرفايده امروز راه مردم‌سالاري است و اگر مردم‌سالاري در جامعه مستقر باشد نه تنها اختلافات طبيعي مضر نيست بلکه وحدت بر جامعه حاکم خواهد بود و همگي احساس حق و حرمت مي‌کنند.

وي افزود: بايد ملت را به رسميت بشناسيم و همواره اين را در نظر داشته باشيم که تمام کساني که تحت اين دايره هستند، افراد مساوي و برابري هستند که حقوق اساسي يکسان دارند. البته همواره نيز بايد هوشيار باشيم که بدخواهان و کساني که در کشوري مثل کشور ما منافع نامشروع دارند از اين اختلاف سوءاستفاده مي‌کنند و بر آن دامن مي‌زنند.

رييس‌جمهور سابق كشورمان تاکيد کرد: مشکلات ما فراوان است ولي حل آن يک‌شبه ميسر نيست.

وي با تاکيد بر اهميت امنيت و هم‌طرازي آن با آزادي در قانون اساسي و با بيان اين‌كه" ريشه امنيت، رضايت مردم است"افزود: براي امنيت نه فقط مي‌توان بر سخت‌افزار تکيه کرد و نه اين‌که امنيت را فقط امنيت حاکمان دانست، بلکه امنيت حاکمان اگر مبتني بر خواست و رضايت مردم نباشد، لرزان است. امنيت واقعي، امنيتي است که از دل جامعه بجوشد و اين هنگامي خواهد جوشيد که نسبت حکومت و جامعه نسبتي احترام‌آميز، محبت‌آميز و بر پايه اعتماد باشد و آن در صورتي مي‌شود که شهروند جامعه ما رضايت داشته باشد.

وي، از آزادي به عنوان يکي از مهمترين عواملي نام برد که مي‌تواند موجب رضايت در جامعه شود و افزود: البته مسائل اقتصادي هم مهم است، اگر فقر و محروميت باشد به زور نمي‌توان رضايت مردم را جلب کرد، به خصوص اگر احساس شود تبعيض در جامعه وجود دارد و جاهايي احساس کنند که در طول تاريخ محروم‌تر از جاهاي ديگر مانده‌اند.

خاتمي تاکيد کرد: بايد قبول کنيم بعضي مناطق محروم در کشور داريم که عمدتا نيز مرزي هستند که در اين نقاط بايد درمان ويژه‌اي براي درد محروميت انجام داد؛ يعني بايد زيرساخت‌ها و پايه‌ها ي زندگي و توسعه در آن‌جا شکل بگيرد تا زمينه رقابت استان‌هاي محروم با استان‌هاي پيشرفته فراهم شود.

وي توسعه را نياز امروز و فرداي کشور دانست و گفت: براي اين‌کار بايد آرمان‌ها انقلاب را درست بشناسيم، اولويت‌ها را درست تشخيص دهيم و تلاش کنيم به صورت مستمر و اميدبخش، بيکاري در مملکت کاهش پيدا کند و اشتغال بيشتر شود و ثروت توليد گردد و البته با رعايت محروم‌تر، توزيع به صورت عادلانه صورت گيرد.

آغاز سازماندهي ستاد انتخاباتي خاتمي

Fri, 06 Feb 2009 19:28:00 GMT

معاون مديرعامل بنياد باران از راه اندازي ستادي براي برنامه ريزي هاي انتخاباتي سيد محمد خاتمي خبر داد و گفت: سخنان خاتمي در جمع مردم قم را مي توان به منزله اعلام کانديداتوري وي تلقي کرد. سيد حسن رسولي، معاون مديرعامل بنياد باران در گفتگو با خبرنگار مهر با اعلام اين مطلب گفت : عدم آمادگي مير حسين موسوي براي اعلام کانديداتوري در دهه فجر باعث اعلام کانديداتوري سيد محمد خاتمي شد . معاون مديرعامل بنياد باران از راه اندازي ستادي براي برنامه ريزي هاي انتخاباتي سيد محمد خاتمي خبر داد و گفت: سخنان خاتمي در جمع مردم قم را مي توان به منزله اعلام کانديداتوري وي تلقي کرد. <**ادامه مطلب...**>
سيد حسن رسولي، معاون مديرعامل بنياد باران در گفتگو با خبرنگار مهر با اعلام اين مطلب گفت : عدم آمادگي مير حسين موسوي براي اعلام کانديداتوري در دهه فجر باعث اعلام کانديداتوري سيد محمد خاتمي شد .
رسولي افزود: بر اساس آنچه در گذشته اعلام شد، قرار بر اين بود که از ميان مهندس موسوي و سيد محمد خاتمي يک نفر به عنوان کانديدا انتخاب شود اما پس از اينکه ميرحسين در جلسه با خاتمي براي اعلام کانديداتوري در دهه فجر آمادگي نداشت و فرصتي را درخواست نموده بود، خاتمي تصميم به اعلام کانديداتوري گرفت.
وي درباره زمان آغاز به کار اقدامات انتخاباتي خاتمي به خصوص راه اندازي ستادهاي انتخاباتي وي، اظهارداشت: ظرف روزهاي آينده سازمان دهي ستادهاي انتخاباتي سيد محمد خاتمي براي حضور هر چه بهتر وي در انتخابات رياست جمهوري دهم آغاز خواهد شد.
رسولي همچنين تصريح کرد: بدين منظورستادي براي برنامه ريزي هاي انتخاباتي سيد محمد خاتمي به خصوص برنامه ريزي هاي تبليغاتي و انتخاب شعارهاي انتخاباتي وي در حال شکل گيري است.
اين فعال سياسي اصلاح طلب درباره شايعاتي مبني بر آغاز اقدامات برخي نزديکان آيت الله هاشمي رفسنجاني براي کانديداتوري وي و حتي راه اندازي ستادهاي انتخاباتي او، يادآورشد: من از اين موضوع بي اطلاعم؛ اما مسئله کانديداتوري آقاي هاشمي در انتخابات رياست جمهوري دهم، موضوعي واقعي نيست و تا جايي که بنده مطلعم،هيچ کدام از نزديکان ايشان تاکنون چنين بحثي را نداشته اند.

خاتمي ، کروبي و ميرحسين در صحنه بمانند

Fri, 06 Feb 2009 19:27:00 GMT

شمس الدين وهابي ضمن استقبال از حضور هم زمان سيد محمد خاتمي ، مير حسين موسوي و مهدي کروبي در انتخابات سال آينده رياست جمهوري گفت : با شور و اميدي که به دليل اعلام تلويحي حضور آقاي خاتمي در انتخابات ، در بين بدنه اجتماعي اصلاح طلبان ايجاد شده و همين طور ظرفيت هايي که به دليل اعلام آمادگي کروبي و موسوي وجود دارد ، هيچ گونه دغدغه اي براي آينده نداريم .<**ادامه مطلب...**>

شمس الدين وهابي تصريح کرد : در حال حاضر سه تريبون پر مخاطب و جدي در فضاي انتخابات براي اصلاح طلبان ايجاد شده است . بنابراين مي توان از اين فضا نهايت استفاده را انجام دهيم . از سوي ديگر مي دانيم که اين بزرگواران ضمن قبول داشتن همديگر در هماهنگي کامل با يکديگر و هرکدام به سهم خود براي تثبيت اهداف گرانمايه اصلاحات تلاش مي کنند ، بنابراين بهتر است احزاب ، شخصيت ها و نيروهاي هوادار هم به اين مسئله توجه داشته باشند و مطمئن باشند که هيچگاه تقابل انتخاباتي بين نيروهاي اصيل اصلاح طلب اتفاق نمي افتد.

وي با بيان اينکه خاتمي ، موسوي و کروبي سرمايه هاي اصلاح طلبي کشور و هر کدام داراي مزيت هايي هستند گفت : اصلاح طلبان يک طيف هستند و هرکدام از احزاب ، گروها و شخصيت هاي اصلاح طلبان با توجه به تحليل خود از شرايط کشور ممکن است که نظر متفاوتي در مورد اولويت يکي از اين کانديا ها داشته باشند ، اما اين به معناي تقابل نيست . حمايت از يک فرد نه تنها به به منزله نفي افراد ديگر نيست ، بلکه متضمن احترام کامل نسبت به ساير کانديداها است .

وي افزود: چنان چه فقط يکي از اين افراد کانديداي اصلاح طلبان باشند ، همه از او حمايت خواهند کرد . به دليل درک برخي تفاوتها ، اکثر اصلاح طلبان به طراحي مکانيزم ائتلاف پرداختند تا بتوانند با يک روش دموکراتيک و قابل قبول به کانديداي واحدي برسند . اين به معناي انتخاب يک گزينه از بين همه گزينه هاست .

وي افزود: اعلام تلويحي آقاي خاتمي به مفهموم اعلام آمادگي بود، و به معني نفي ورود ساير بزرگواران نيست . آقاي خاتمي در مدتي طولاني در مقابل فشار اجتماعي زيادي براي حضور در انتخابات قرار داشتند و چنان چه اين آمادگي را اعلام نمي کردند، بي اعتنايي به خواست اجتماعي محسوب مي شد . اعلام آمادگي آقاي خاتمي نشان دهنده توجه ايشان به خواست مردم است

دبيركل: بين اصولگرايان سنتي و حاميان دولت شكاف جدي وجود دارد

Mon, 02 Feb 2009 13:17:00 GMT

دبير‌‏کل حزب اراده ملت با تاکيد بر اينکه اختلافات اصولگرايان در انتخابات دهم رياست جمهوري به طور کامل خود را نشان خواهد داد، تصريح کرد: در واقع شکاف اصلي بين حاميان احمدي نژاد و راست سنتي است، هرچند که ممکن است در کنارآن شکاف‌‏هاي ديگري هم وجود داشته باشد، ولي به نظر مي‌رسد براي انتخابات آتي حداقل سه جريان در ميان اصولگرايان باشد.

احمد‌‏حکيمي‌‏پور‌‏ در مورد تشکيل فراکسيون‌‏ها‌‏ي‌‏مختلف اصولگرايان در مجلس شوراي اسلامي اظهار داشت: اين مساله در درجه اول نشانه اختلافي است که در جريان اصولگرا وجود دارد و با اينکه تلاش مي‌‏شود اين اختلافات کم اهميت جلوه داده شود با وجود يکدستي قواي تقنيني و مجريه، اصولگرايان نتوانستند کشور را به گونه‌‏اي شايسته اداره ‌‏کنند.
وي با بيان اينکه پس از پيروزي انقلاب اسلامي تاکنون شاهد اين يکدستي در قواي اجرائي و تقنيني نبوديم، اظهار داشت: با وجود اين مساله وعده‌‏هاي اصولگرايان به نتيجه‌‏اي نرسيده و همين مساله منجر به شکل‌‏گيري فراکسيون‌‏هاي مختلف با نام‌‏هاي گوناگون در مجلس شده است.
اين فعال سياسي اصلاح طلب در مورد فعاليت‌‏هاي انتخاباتي اصلاح طلبان نيز گفت: با توجه به صحبت‌‏هاي چند روز گذشته آقاي خاتمي اميدواريم ايشان با اعلام قطعي حضور خود در انتخابات وضعيت را مشخص کنند تا با توجه به اعلام کانديداتوي آقاي کروبي با‌‏ سازکار‌‏هاي پيش بيني شده در ميان اصلاح طلبان، شاهد معرفي يک کانديدا در‌‏اين جبهه باشيم.
حکيمي‌‏پور تاکيدکرد : راهبرد اصلي اصلاح طلبان براي انتخابات آتي جهت گيري با هدف حضور يک کانديدا در عرصه انتخابات‌‏خواهد بود.

حاميان خاتمي از ميرحسين حمايت ميكنند

Mon, 02 Feb 2009 13:16:00 GMT

نائب رئيس مجلس ششم گفت: ائتلاف بين اصلاح‌‏طلبان وجود دارد و حتي اگر اصلاح‌‏طلبان در انتخابات يک کانديدا نداشته باشند، جامعه اصلاح‌‏طلب ايران از يک کانديدا حمايت خواهد کرد.

محمدرضا خاتمي اظهار داشت: ما هيچ نگراني بابت شکسته شدن آرا در انتخابات رياست‌‏جمهوري نداريم چه آقاي خاتمي بيايد و چه مهندس موسوي کانديداي انتخابات رياست‌‏جمهوري شوند بابت شکسته شدن آرا دغدغه‌‏اي وجود ندارد.
وي با اشاره به برخي اخبار مبني بر احتمال حضور ميرحسين موسوي در انتخابات رياست‌‏جمهوري دوره دهم توضيح داد: صبغه اصلي آقاي مهندس موسوي اصلاح‌‏طلبي است به همين دليل نبايد ترديد داشت که اگر ايشان اعلام حضور کنند، تقريبا همه کساني که مدافع و حامي آقاي خاتمي بودند، پشت سر آقاي موسوي خواهند بود، از ايشان حمايت خواهند کرد و در اين راه همه تلاش‌‏ها و امکانات خود را به کار مي‌‏گيرند.
وي با اشاره به شناخت کم نسل جوان از ميرحسين موسوي، ادامه داد: نسل جوان ما به خاطر فاصله زماني ممکن است از آقاي مهندس موسوي شناخت کافي نداشته باشند، اما ترديد ندارم اگر مهندس موسوي تمايل خود را براي حضور در عرصه انتخابات نشان دهند، با طرح کردن ديدگاه‌‏هاي خود بخش عمده‌‏اي از نسل جديد را به اين سمت متمايل مي‌‏کنند که از ايشان حمايت نمايند و آراي خود را به نفع مهندس موسوي در صندوق بريزند و جامعه نيز فعال خواهد شد تا وضعيت بحراني که ما اکنون دچار آن هستيم را دگرگون کنند.
خاتمي در خصوص موضع‌‏گيري اصولگرايان در صورت حضور ميرحسين در انتخابات اضافه کرد: طبعا بخشي از جناح راست و محافظه کار حتي اگر مخالف آقاي مهندس موسوي باشند به دليل سابقه خوبي که ايشان دارد، به هيچ‌‏وجه نمي‌‏توانند موضع مخالف اتخاذ کنند، پيش‌‏بيني من اين است که بخشي از اصولگرايان به ويژه نيروهايي که کمتر در بازي‌‏هاي سياسي و جناحي هستند و واقعا خود را اصولگرا مي‌‏دانند از مهندس موسوي حمايت خواهند کرد و بخشي ديگر نيز بي‌‏تفاوت خواهند شد،‌‏آنان نمي‌‏توانند به مخالفت برخيزند اما به هر حال طبقه‌‏اي از محافظه‌‏کاران وجود دارند که آن‌‏چنان قدرت در چشمشان جلوه‌‏گر شده که حاضرند همه چيز را تخريب کنند و البته اين هم مقتضي ورود به عرصه انتخابات است.

ستاد انتخاباتي ميرحسين موسوي فعاليت خود را آغاز كرد

Sat, 31 Jan 2009 14:41:00 GMT

ستاد‌هاي انتخاباتي ميرحسين موسوي به عنوان كانديداي شوراي‌هماهنگي جبهه اصلاحات فعاليت خود را آغاز كرد.

يک منبع آگاه در گفت‌وگو با خبرنگار ايلنا، گفت: با توجه به ديدار امروز سيدمحمد خاتمي و ميرحسين موسوي، احتمال كانديداتوري ميرحسين قوت گرفته است.
وي افزود: بخشي از جريان‌هاي كه در زمان نخست‌وزيري موسوي،‏ وي را ياري مي‌كردند,‏ مانندجريان‌هاي كارگري اكنون در ستادهاي انتخاباتي وي فعاليت مي‌كنند.
گفتني است: خاتمي نيز در جمع خانواده شهدا اعلام كرد، به دلايل مختلف ترجيح مي‌دادم و مي‌دهم آقاي مهندس موسوي بيايد.احساس مي‌کنم تنگ نظري‌ها و مشکلاتي که وجود دارد در مقابل بنده زيادتر خواهد بود و مي‌ترسم با آمدن من هزينه مردم افزايش يابد.
اطرافيان مهندس ميرحسين موسوي از چندي پيش فعاليت‌هاي خود را براي ترغيب وي براي شرکت در انتخابات آغاز کرده بودند. ميرحسين موسوي از گزينه‌هاي مطرح اصلاح طلبان براي کانديداتوري در انتخابات رياست جمهوري دهم است.
خود وي تا امروز به طور رسمي اعلام حضور در انتخابات نکرده و در عين حال آن‌ را رد نکرده است. گروه‌هاي مختلف اصلاح طلبان حمايت خود از وي را اعلام داشته و سعي در راضي کردن وي دارند.<**ادامه مطلب...**>
مهندس مير حسين موسوي پنجمين نخست وزير جمهوري اسلامي است. او پس از محمدرضا مهدوي کني که در پي شهادت رجايي و باهنر به سمت نخست وزيري توسط امام (ره) منصوب شده بود، به نخست وزيري انتخاب گرديد و در دوران جنگ نخست وزير ايران بود. او متولد 1320 در خامنه است و در سال 1348 از دانشگاه ملي آن زمان شهيد بهشتي کنوني در رشته معماري کارشناسي ارشد دريافت داشته است و از سال 1358 تا کنون عضو شوراي انقلاب فرهنگي است.
مهندس مير حسين موسوي در طول سال‌هاي حضور خود در عرصه سياست به عنوان نخست‌وزير، وزير امور خارجه،‌عضو شوراي مرکزي حزب جمهوري اسلامي ايران، عضو مجمع تشخيص مصلحت نظام و... به فعاليت پرداخت و با بر عهده گرفتن رياست فرهنگستان هنر به فعاليت در اين حوزه مشغول شد.